“苏超”之后又见“苏超”，篮球联赛正式官宣

非遗传承，是激活乡土文化基因(jīyīn)、带动特色产业发展的(de)核心力量。这条路上，一位位非物质文化遗产代表性传承人，正以匠人之心，日复一日地坚守着靛染、鼓楼营造、银饰锻制(duànzhì)等宝贵技艺。 记者以笔尖与镜头聚焦这群守艺人，记录他们(tāmen)如何在守护技艺本真的同时锐意创新，让古老智慧焕发(huànfā)新生，并真正转化为当代价值。让我们(wǒmen)一同走进他们的日常，聆听那些关乎匠心(jiàngxīn)、关乎传承，更关乎乡土生活根脉与未来的动人故事。 鼓楼(gǔlóu)是侗寨(zhài)最标志性的(de)建筑，也是侗寨的寨胆和寨魂，这些不用一钉一铆的木构建筑，承载着侗族千年(qiānnián)的智慧。今年57岁的陆德怀，是黔东南州黎平县肇兴镇纪堂村的一名掌墨师，他用手中的墨斗盒和细竹刀，在木料上刻画着侗族建筑的密码。 “掌墨既是手艺，更是(gèngshì)责任。”陆德怀说话时，眼睛总是望向远方，仿佛那里有一座(yīzuò)无形的鼓楼正在他的脑海中拔地而起。这位从艺三十多年的老匠人，能精准记住一万多个木(mù)构件的尺寸和位置，让它们(tāmen)严丝合缝地咬合在一起。 走进陆德怀家古朴的(de)小院，他正俯身于工作台前，全神贯注(quánshénguànzhù)地制作着新的鼓楼模型。他那布满老茧的双手在木料间灵活游走(yóuzǒu)，随着墨斗轻轻一弹，一道精准的墨线便跃然木上，为下一个榫卯节点(jiédiǎn)标定位置。“每个零件都要编号，按顺序来，就算是一万件、两万件(liǎngwànjiàn)，也得这么来。”他头也不抬地说道，手中的刻刀已在木料上划出流畅的线条。 侗族木构(mùgòu)建筑的复杂程度令人惊叹，一座鼓楼有一两万个部件，风雨桥甚至多达三四万个，这些部件不用一颗铁钉(tiědīng)，全靠榫卯咬合衔接。陆德怀形象(xíngxiàng)地解释：“卡进去了，就锁住了，你想拆都难。”这种看似简单的连接(liánjiē)方式，实则蕴含着深刻(shēnkè)的力学原理——木材(mùcái)轻微晃动可以卸力，建筑越重，下压时咬合便越紧，加上耐腐蚀的杉木，使鼓楼可历经百年而不倒。 在陆德怀的记忆中(zhōng)，学习掌墨技艺的岁月格外清晰。1989年，他拜陆文礼为师，开始(kāishǐ)了漫长的学艺之路。陆文礼是侗族“加假柱(jiājiǎzhù)变换立面”的“变角(biànjiǎo)鼓楼”首创者之一，他编写的《鼓楼图册》首次系统记录了侗族建筑技术。从师父那里，陆德怀不仅学到了技艺，更传承(chuánchéng)了一种文化担当。 “掌墨这门技艺，从设计到施工再到竣工(jùngōng)，都得(dé)靠一个人扛起来。”在陆德怀看来，掌墨师不仅是技术工人，更是文化的传承者，他们用木头(mùtou)书写历史，用建筑传递文明。 侗族没有(méiyǒu)文字，文化都体现在建筑标识上(shàng)。陆德怀指着鼓楼上的图案解释：“挑檐就像(xiàng)我们侗家妇女穿的衣裳，斗拱像姑娘戴的帽子，鼓楼上的这些绘画，织布也好，砍柴也好，都与日常生活紧密相关。” “木头会说话，它告诉你哪里该留一线生机，哪里需要传承给(gěi)后生仔。”陆德怀粗糙的手指轻轻抚过一道斑驳的老榫头，满是(mǎnshì)感慨。 “不管来自哪里(lǐ)，只要肯学，我都教。”如今，陆德怀也(yě)开始收徒授艺。在他家旁边的小院子里，未完工的鼓楼模型静静伫立。这(zhè)是他特意为研学学生准备的“活教材”——每(měi)一根(yīgēn)横梁都在诉说侗寨的故事，每一处榫卯都在演绎匠心的传承，让后生们从小模型里触摸侗家的魂，这才是真正的薪火相传。 在机械化的今天，陆德怀依然(yīrán)坚持(jiānchí)着手工制作，用最传统的方式守护着侗族(dòngzú)建筑的灵魂。传统村落文化传承人”、首届“贵州民族建筑工艺大师”……一个个(yígègè)荣誉称号，见证着陆德怀这位掌墨师的毕生追求——匠心不是固步自封，而是在坚守中创新，在传承中发展。 夕阳西下，陆德怀站在自己参与建造的鼓楼前，目光悠远。这座不用(bùyòng)一钉一铆的建筑，承载着一个(yígè)民族的记忆，也寄托着一位老匠人(jiàngrén)对未来的期许。在这里，传统与现代对话，过去与未来相遇，而连接这一切的，是那些刻在木头(mùtou)上的墨线，和掌墨师心中永不褪色的匠心。 贵州日报天眼新闻记者(xīnwénjìzhě)/屠琪